Allahruse aussi ; Allah est le meilleur de ceux qui rusent. » S. 8, 30 :« Allah aussi use de stratagèmes, et c’est Allah qui est le plus fort en stratagèmes. » Le terme rusé en arabe est makara lequel dénote celui qui est un fourbe, celui qui trompe, qui est de connivence, un rusé. Ce mot est toujours utilisé dans un sens

A lire aussi Comment chercher refuge contre le mauvais œil…?QuestionAssalamu Alaykum, J’entends beaucoup des frères dire des fois à d’autres, dans un moment d’injustice, hasbiyallah wa ni’mal wakil sur ensuite dit le nom de la personne. Cette expression est-elle correcte ? Et Est-il correct de pardonner à un frère et de couper la relation avec lui sauf le salam bien sûr ? RéponseLouange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons La parole HasbunAllahu wa ni’mal-Wakîl Allah nous suffit et Il est le meilleur garant » est une évocation tirée des Textes ; elle a une grande utilité et un impact considérable. Cela en raison du fait qu’elle renvoie au fait de se remettre en toute chose à Allah et d’affirmer sa confiance totale en Lui. Ibrâhîm, , prononça cette évocation lorsqu’on le jeta au feu ainsi que Mohammed et ses Compagnons lorsqu’on est venu leur dire que les gens s’étaient rassemblés contre eux et qu’ils devaient les craindre. Allah, exalté soit-Il, dit sens du verset Certes ceux auxquels l’on dit “Les gens se sont rassemblés contre vous ; craignez-les.” – cela accrut leur foi – et ils dirent “Allah nous suffit ; Il est notre meilleur garant.” » Coran 3/173. Al-Qurtubî a dit Les oulémas déclarèrent “Lorsqu’ils confièrent leurs affaires à Allah et que leur cœur s’en remit à Lui, Il leur accorda quatre types de récompenses Son bienfait, Sa grâce, l’éloignement du mal et Sa satisfaction. Il fit ainsi en sorte qu’ils soient satisfaits de Lui et Lui fut satisfait d’eux.” »Ibn Abbâs, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, a rapporté que la dernière parole d’Ibrâhîm lorsqu’il fut jeté au feu fut HasbunAllah wa ni’ma al-Wakîl Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant. » Boukhariحسبنا الله ونعم الوكيل Quant aux paroles de certains qui disent HasbunAllahu Alâ Fulân Allah nous suffit contre untel », il ne s’agit pas d’une invocation ni d’une évocation faite par l’opprimé tirées des Textes de la charia. D’ailleurs, le fait qu’une personne opprimée dise HasbunAllahu wa ni’ma al-Wakîl Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant » n’est en rien une invocation contre son oppresseur. Il s’agit plutôt d’une recherche d’affermissement et de refuge auprès d’Allah ainsi qu’une demande de protection et de suffisance. Il ne fait certes aucun doute qu’Allah observe Ses serviteurs et qu’Il connaît parfaitement la situation de l’oppresseur et de l’opprimé. Quant au fait que vous pardonniez à une personne tout en arrêtant de la fréquenter, il n’y a pas de mal à cela tant que vous continuez de la saluer lorsque vous la rencontrez, car la fréquenter n’est pas une obligation et il se peut même que cela soit préférable si vous craignez que des problèmes surviennent entre vous. L’interdiction concerne uniquement le fait que deux musulmans s’ignorent totalement. Ibn Abd al-Bar, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit Les oulémas sont unanimes quant au fait qu’il est interdit au musulman d’ignorer son coreligionnaire plus de trois jours sauf s’il craint que le fait de lui parler et de garder contact avec lui corrompra sa religion ou engendrera pour lui une nuisance dans sa religion ou ses affaires séculières. Dans ce cas, il lui est alors exceptionnellement permis de l’éviter. Une bonne séparation vaut parfois mieux qu’une relation nuisible. »Et Allah sait mieux. Post Views 8 007Read more articles

Article mensuel n° 97 Au nom d’Allâh le Miséricordieux le Très Miséricordieux. Certes, la louange est à Allâh, de qui nous implorons aide et repentance. Nous L’implorons de nous protéger du mal qui est en nous, et de nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide dans le droit chemin, nul ne peut l’en détourner, et celui qu’Il en détourne, nul ne peut le guider. Je témoigne qu’il n’y a de divinité qu’Allâh sans associé, et je témoigne que Mouhammad est Son serviteur et Son Messager. ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ ١٠٢﴾ [آل عمران]. Sens du verset ﴾Ô, les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint et ne mourez qu’en pleine soumission. ﴿[s. Âl Imrân la Famille d’Imrân v. 102] ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا ١﴾ [النساء]. Sens du verset ﴾Ô, hommes, craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et a créé de celui-ci son épouse et qui de ces deux-là a fait répandre [sur terre] beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres et craignez de rompre les liens du sang. Certes, Allâh vous observe parfaitement. ﴿[s. An-Nişâ’ les Femmes v. 1] ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدٗا ٧٠ يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا ٧١﴾ [الأحزاب]. Sens du verset ﴾Ô, vous qui croyez, craignez Allâh et parlez avec droiture – afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son Messager obtient, certes, une grande réussite. ﴿ [s. Al-Ahzâb les Coalisés v. 70-71] Cela dit Certes, la parole la plus véridique est le Livre d’Allâh, et la meilleure voie est celle de Mouhammad صلَّى الله عليه وسلَّم, et la pire des choses sont les innovations, et toute innovation est une hérésie, et toute hérésie est un égarement, et tout égarement mène à l’enfer. Certes, au cours de sa vie, l’homme est l’objet d’afflictions et de malheurs parce que la vie, par sa nature, n’est qu’une chaîne d’anneaux liés, et faite de joie et de tristesse, de choses aimées et d’autres détestées, de bienfaits et d’épreuves, de difficultés et d’aisance, de paix et de peur, de santé et de mort. Le croyant imprégné de sa religion reçoit les bienfaits avec gratitude et les épreuves avec endurance. C’est, là, le secret du bienfait dans les qualités de gratitude et d’endurance. La nature humaine est sujette aux amusements et à la vanité dès la survenue des grâces, et habituée au désarroi à la survenue de l’épreuve ; l’homme est envahi par le désespoir et s’en prend à lui-même, comme Allâh le Très-Haut l’a dit ﴿إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا ١٩ إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعٗا ٢٠ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا ٢١ إِلَّا ٱلۡمُصَلِّينَ ٢٢﴾ [المَعارِج]. Sens du verset ﴾Oui, l’homme a été créé instable. Quand le malheur le touche, il est abattu ; et quand le bonheur le touche, il est grand refusant sauf ceux qui pratiquent la Salât. ﴿[s. Al-Maâridj les Voies d’ascension v. 19-22] Le croyant pieux sait bien que le bonheur et le malheur sont deux moyens conduisant à deux sortes d’adoration que sont l’endurance et la gratitude. S’il est touché par un bonheur, il remercie le Donneur des biens ; et s’Il lui reprend ce qu’Il lui a donné, il endure sans désarroi ni inquiétude ; c’est une consignation restituée par son Propriétaire et, là, il ne dira pas plus que ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ ١٥٦﴾ [البقرة]. Sens du verset ﴾Certes, nous sommes à Allâh et c’est à Lui que nous retournerons. ﴿[s. Al-Baqara la Vache v. 156] La gratitude, c’est reconnaître le bienfait et le montrer ; c’est un moyen de reconnaissance pour connaître le Bienfaiteur ; et celui qui Le reconnaîtra L’aimera et multipliera les efforts pour parvenir à Lui. Ainsi, le sens de la gratitude est l’utilisation du bienfait dans l’accomplissement de l’objectif religieux qui implique l’obéissance à Allâh le Très-Haut ; et c’est, là, le chemin de la bienfaisance parce que la connaissance du Bienfaiteur entraîne Son amour, et Son amour implique Son remerciement. La communauté musulmane dispose, seule, ce degré parmi tout le reste des nations et religions ; elle fait recours aux grâces du Bienfaiteur gloire à Lui pour Lui obéir et avoir Sa gratitude ; elle ne fait pas de Sa grâce un moyen pour Lui désobéir. Et si la satisfaction est supérieure à la patience parce que le serviteur peut endurer l’épreuve sans qu’il ne l’approuve, et qu’il n’aime pas le mal et n’accepte pas qu’il lui arrive, la gratitude est, certes, à un niveau supérieur à celui de la satisfaction parce que le serviteur voit, dans l’épreuve, une faveur et remercie Allâh le Très-Haut pour cela, et, ainsi, seront égaux, à son égard, le détesté et l’affectionné lorsqu’il s’agit de remercier le Bienfaiteur. Le niveau de la satisfaction nécessite qu’on étouffe le ressentiment subi, qu’on dissimule sa plainte, qu’on soit poli et qu’on se conduise en tant que connaisseur du bienfait, parce qu’on n’imagine pas que l’ignorant des grâces remercie avant qu’il n’ait connu ces grâces. L’ignorance des grâces et l’insouciance envers elles sont un obstacle aux créatures en leur interdisant de remercier Allâh. Par contre, le chemin de la science et de l’éducation ordonne de remercier Allâh le Très-Haut en cas de bonheur, mais aussi en cas de malheur, pour ce qu’on affectionne et ce qu’on déteste. Le remerciement par le cœur, par la langue et par les sens fait partie du fait d’accepter notredestin. On se rappelle par son cœur que tout ce qu’on reçoit de bienfaits est d’Allâh le Très-Haut ; et tout ce que l’onreçoit c’est grâce à notre Seigneur le Tout-Puissant qui nous soumet à l’épreuve comme Il l’a dit par le biais de Soulaymân عليه السلام, qui voyait devant lui le trône de Bilqîs avant qu’il n’ait cligné de l’œil ﴿قَالَ هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّٞ كَرِيمٞ ٤٠﴾ [النمل]. Sens du verset ﴾Cela est de la grâce de mon Seigneur pour m’éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant, c’est dans son propre intérêt qu’il le fait et quiconque est ingrat, alors mon Seigneur Se suffit à Lui-Même et Il est Riche et Généreux. ﴿[s. An-Naml les Fourmis v. 40] On exprime sa satisfaction envers Allâh le Très-Haut par la langue en L’invoquant et en Le louant pour tout. Quant au remerciement par les sens, c’est utiliser les grâces qu’Allâh le Très-haut lui a données en toutes circonstances et lieux décidés par Allâh le Très-Haut, réalisant ainsi et accomplissant l’objectif religieux qui est l’obéissance à Lui. Par cela, la gratitude sera complète et ce n’est que du bien ici sur terre et dans la vie de l’au-delà. Allâh le Très-Haut a dit ﴿لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ﴾ [إبراهيم 7]. Sens du verset ﴾Si vous êtes reconnaissants, très certainement J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. ﴿ [s. Ibrâhîm v. 7], et Il a dit aussi ﴿وَلَأَجۡرُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ﴾ [النحل 41]. Sens du verset ﴾Et la récompense de la vie dernière sera plus grandeencore. ﴿[s. An-Nahl les Abeilles v. 41]Il a fait de la gratitude la clef des gens du paradis. Il a dit ﴿وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا وَعۡدَهُۥ﴾ [الزمر 74]. Sens du verset ﴾Et ils diront “Louange à Allâh qui nous a tenu sa promesse.” ﴿[s. Az-Zoumar les Groupes v. 74] Il a dit aussi ﴿وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٠﴾ [يونس]. Sens du verset ﴾Et à la fin de leur invocation “Louange à Allâh Seigneur de l’Univers.” ﴿[s. Yoûnous v. 10] Comme il est du devoir du croyant d’affronter les épreuves qui le touchent ; il ne cède pas devant elles ; plutôt, il endure et c’est, là, le principe sur lequel sont fondées les bases de l’obéissance et de la croyance d’où se ramifient les branches de la bienfaisance et de la plénitude. Toutes les qualités de bienfaisance et les cas d’obéissance ont un rapport entre elles et sont liés à la patience. La patience est, donc, le secret de la grandeur et le principe de la réussite comme l’a énoncé le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم Sache que ce qui t’a manqué ne t’a pas été destiné, et ce qui t’a touché n’avait pas à t’éviter ; et sache que lavictoire vient après la patience, et le soulagement après l’angoisse ; et qu’avec la difficulté, il y a aisance.»1 C’est pour cela que le guidé dans la voie de la puissance entière vit sous l’ombre de ce qu’Allâh le Très-Haut a dit ﴿قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ﴾ [النساء 78]. Sens du verset ﴾Dis “Tout est d’Allâh.” ﴿[s. An-Nişâ’ les Femmes v. 78], et se soumet au choix divin, ne s’emporte pas contre son destin et ne désespère pas de Sa miséricorde. Allâh le Très-Haut dit ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٥٥ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ ١٥٦ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ١٥٧﴾ [البقرة] Sens du verset ﴾Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent quand un malheur les atteint “Certes, nous sommes à Allâh et c’est à Lui que nous retournerons.” ; ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les biens-guidés. ﴿[s. Al-Baqara la Vache v. 155-157] Le croyant se fraie son chemin avec résolution et constance contre toutes sortes d’épreuves, et fait face à toutes sortes de catastrophes et de malheurs, surtout durant les premiers instants. Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit La patience se manifeste au premier choc.»2 Parce que le premier instant voit la montée du chagrin et le cerveau se concentre sur ce qui lui arrive, ce qui amène à la consternation et c’est, là, le moment que le maudit diable l’attend pour le faire sortir du niveau de la satisfaction pour celui du désarroi et du désespoir. Mais celui qui est guidé sur la voie de l’obéissance et du bien ressent la satisfaction, remercie, combat le chagrin et la tristesse par la patience et transforme l’indignation qui l’a frappé en bien et en grâces. Ainsi, l’indignation, chez le guidé, sera égale à la grâce parce que la gratitude et la patience émanent de la foi et uniquement du cœur du croyant ;et nul à part lui ne peut posséder cela. Il est tout bien. Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit Que le cas du croyant est étonnant ! Son cas est toujours bon et cela n’appartient qu’au croyant. Si une joie le touche, il se montre reconnaissant, ce qui est bon pour lui ; et si un malheur le touche, il patiente, ce qui est bien pour lui.»3 Le hadith signifie que les deux qualités gratitude et patience sont de l’essence de la foi, et le vrai croyant doit être reconnaissant et patient. Il ne se plaint pas et ne s’emporte pas ; il endure, plutôt, l’épreuve qui lui vient d’Allâh le Très-Haut, accueille bien son destin, ne dépasse pas les limites en cas de grâce et ne se met pas en désarroi en cas de difficulté. Au contraire, il se satisfait de tous les Ordres et Jugementsd’Allâh le Très-Haut. Un des exemples de la voie du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم, et l’un des meilleurs, c’est lorsque sa fille lui a envoyé quelqu’un en disant Mon fils est mourant ; viens nous voir.» Il lui a répondu en disant et en saluant Certes, à Allâh appartient ce qu’Il a repris et c’est à Lui aussi qu’appartient ce qu’Il a donné, et chaque chose pour Lui a un terme fixé. Sois endurante et espère [une récompense d’Allâh].»4 Ce hadith est, entre autres, l’un des piliers de l’Islam qui comporte des ensembles de fondements de la religion et de ses branches comme souligné par An-Nawawî, entre autres l’exhortation à la patience et la soumission au destin décidé par Allâh le Très-Haut. C’est cela le cas du croyant et sa morale, et tel est le croyant guidé sur la voie du bien, qui emprunte le chemin de la science, qui refuse de faire ce qui est détesté et retient sa langue de ce qui n’est pas bon à dire, qui accepte de bon gré ce qu’Allâh le Très-Haut fait de lui, de ce qu’il aime ou ce qu’il ne voudrait pas qu’il lui arrive et reconnaît envers Allâh le Très-Haut ce qu’il a commis de mal et espère, en contrepartie, une récompense de Sa part. Quant à celui qui méconnaît les grâces et les épreuves de son Seigneur, quand un bonheur l’atteint, il se met en joie et se pavane ; et si c’est un malheur qui le touche, il entre en désespoir et se met en colère, et alors, il fait tout ce qui est contraire à la patience et à la satisfaction. Il survient chez cet inconscient de son épreuve une sorte dedésarroi au point qu’il fait de la peine à celui qui le regarde ou à celui qui est au courant de son état parce qu’il montre son opposition au destin désinvolture, protestation,argumentation, colère, profération de calomnies, déchirement de vêtements ; il se frappe les joues, se griffe le visage, se tire les cheveux, se frappe les mains l’une contre l’autre,élève la voix au moment de l’épreuve et d’autres actes encoreque le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a interdits en disant Ne peut se réclamer de nous l’individu qui se frappe les joues, déchire ses encolures et fait une invocation digne de l’époque de la Djâhiliyya. »5 Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم se désavouait de celle qui[pour marquer son affliction], se lamente, se coupe lescheveux ou déchire ses vêtements »6. Allâh le Très-Haut a dit ﴿وَلَئِنۡ أَذَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِنَّا رَحۡمَةٗ ثُمَّ نَزَعۡنَٰهَا مِنۡهُ إِنَّهُۥ لَيَ‍ُٔوسٞ كَفُورٞ ٩ وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّيِّ‍َٔاتُ عَنِّيٓۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحٞ فَخُورٌ ١٠ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ ١١﴾ [هود]. Sens du verset ﴾Et si Nous faisons goûter à l’homme une grâce de Notre part et qu’ensuite Nous la lui arrachons, le voilà désespéré et ingrat. Et si Nous lui faisons goûter le bonheur après qu’un malheur l’ait touché, il dira “Les maux se sont éloignés de moi” ; et le voilà qui exulte plein de gloriole, sauf ceux qui sont endurants et font de bonnes œuvres. Ceux-là obtiendront pardon et une grosse récompense.﴿[s. Hoûd v. 9-11] Par contre, celui qui est conscient du malheur qui lui arrive, s’il est angoissé il sait tout de suite que cela vient d’Allâh le Très-Haut. Il retient sa langue pour ne pas s’opposer au destin, se garde de montrer son ressentiment de tout, et il est certain qu’il se séparera de son aimé, comme le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم l’a dit Djibrîl m’a dit “Ô, Mouhammad, vis autant que tu veux, tu es mourant ; aime qui tu veux, tu le quitteras ; et fais ce que tu veux, tu le trouveras.” »7 Car, le désarroi ne fait pas revenir ce qui est passé ; le chagrin ne rend pas la vie au mort et les pleurs ne sont pas utiles. La patience est digne des gens de la science, de la religion et des sages. Aussi, Allâh a détesté celui qui ne L’implore pas et ne se réfugie pas à Lui au moment de l’épreuve, de difficulté et de malheur conformément à ce qu’Il a dit ﴿وَلَقَدۡ أَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡعَذَابِ فَمَا ٱسۡتَكَانُواْ لِرَبِّهِمۡ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ٧٦﴾ [المؤمنون]. Sens du verset ﴾Nous les avons, certes, saisis du châtiment, mais ils ne se sont pas soumis à leur Seigneur de même qu’ils ne [Le] supplient point.﴿[s. Al-Mou’minoûn les Croyants v. 76] Ainsi, Allâh éprouve Son serviteur pour tester sa patience et sa reconnaissance, son imploration, sa plainte et le récompense suivant son intention. Le désarroi et le fait de se plaindre aux créatures au lieu du Créateur multiplient la catastrophe et ne la repoussent pas, affaiblissent l’âme, mettent le Seigneur en colère, plaisent au diable, font réjouir l’ennemi, font peine à l’ami et annulent l’œuvre pieuse. C’est pour cela que les prédécesseurs détestaient se plaindre aux gens, et Allâh, Gloire à Lui le Très-Haut, déteste celui qui se plaint à Ses créatures, et aime celui qui se plaint à Lui pour tout ce qui lui arrive. Tel est le caractère du croyant guidé dans la voie de son Seigneur, qui s’attache à la Sounna de Son Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم, et qui pratique Sa religion. Il loue Allâh lorsqu’il obtient ce qu’il désire et le satisfait ; et Le remercie pour Ses grâces et Ses faveurs ; et si ce qu’il déteste l’atteint ou que le touche un malqui l’afflige, il ne désespère pas et ne se met pas en désarroi. Il accueille plutôt cela avec toute gratitude envers le destin ordonné par Allâh le Très-Haut, endure avec patience et une sagesse qui rythme ses pas, et il trouve dans le savoir une voie qui mène à l’obéissance, à l’adoration d’Allâh le Très-Haut et au bien. Le fait de s’empreindre de ces deux qualités, la gratitude et la patience, est un acte de rapprochement vers Allâh le Très-Haut parce qu’elles découlent de la foi, car, il n’y a pas d’autre voie pour se rapprocher d’Allâh que celle de la foi. L’ignorance de la réalité de la patience et de la gratitude est une ignorance de la foi, et une négligence envers deux attributs du Miséricordieux Il s’est dénommé Très Reconnaissant, c’est-à-dire Celui qui sait les plus obéissants parmi Ses serviteurs ; qui leur donne des récompenses pour ce qu’ils ont fait comme bien ; et Très-Endurant, c’est-à-dire Celui qui ne se précipite pas pour adresser des reproches à celui qui Lui a désobéi. Enfin, certes, Celui qui a établi le mal a institué le remède et a promis la guérison ; et le remède le plus utile pour l’affecté consiste en l’obéissance et à la conformité aux ordres de son Seigneur dans ce qu’Il lui a voulu, et dans ce qui Lui agrée parce que le secret de l’amour, c’est le consentement de l’Aimé en préférant ce qu’aime son Seigneur à ce qu’il veut personnellement. S’il lui arrive un malheur, il l’accueille avec gratitude ; et il endure le malheur et l’épreuve avec l’espoir de recevoir la meilleure rétribution tout en attendant l’instant du soulagement, et en se rappelant les faveurs passées ; tel est le plus grand accomplissement de la perfection. Nous prions Allâh le Très-Haut de nous donner patience et de Lui montrer notre gratitude, car, celui qui est privé de la grâce d’Allâh le Très-Haut est celui qui a raté la grande récompense, et le malheureux est celui qui tombe en désarroi devant le malheur très douloureux. Nous Lui demandons, également, de nous procurer la santé permanente et durable, et de Le remercier pour cela. Egalement, qu’Il nous donne la fermeté dans la religion et la volonté de rester droits comme nous L’implorons de connaître une fin heureuse. Ô Allâh, inspire-nous Ta crainte, et envers ce qui s’interpose entre nous et les désobéissances à Tes ordres ; inspire-nous Ton obéissance, celle qui nous guidera vers Ton paradis ; donne-nous une foi affermie qui nous allègera les épreuves d’ici-bas ; et fais-nous jouir de notre ouïe, de nos yeux, de notre force durant toute notre vie. Fais-en notre héritage et venge-nous de celui qui nous a oppressés, et donne-nous victoire sur nos ennemis, et ne fais pas notre malheur dans notre religion, et de ce bas monde notre plus grand souci, ni la finalité de notre connaissance, et ne nous impose pas celui qui n’a pas de clémence envers nous.»8 Notre dernière invocation est qu’Allâh, le Seigneur de l’Univers, soit loué. Prie, Ô Allâh, sur Mouhammad, sur ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Résurrection, ainsi que le plus pur salut soit sur lui. Alger, le 6 de Rabi Al-Awwal 1436 H, correspondant au 28 décembre 2014 G. 1 Rapporté par Ahmad 2803 et Adh-Dhiyâ’ dans Al-Moukhtâra 11/118, d’après Ibn Abbâs رضي الله عنهما ; qualifié de bonpar Ibn Radjab dans Djâmi Al-Ouloûm Wal-Hikam 1/459 et par As-Sakhâwî dans Al-Maqâsid Al-Haşana 188 ; jugé sahîh par Ahmad Châkir dans sa recensiondu Mousnadd’Ahmad 4/287 et parAl-Albânî dans As-SilsilaAs-Sahîha 2382, et dans Dhilâl Al-Djannah 315. 2 Rapporté par Al-Boukhârî 1283 et Mouslim 926, d’après Anas ibn Mâlik رضي الله عنه. 3 Rapporté par Mouslim 2999, d’après Souhayb رضي الله عنه. 4 Rapporté par Al-Boukhârî 1284 et Mouslim 923, d’après Ouşâma ibn Zayd رضي الله عنهما. 5 Rapporté par Al-Boukhârî 1297 et Mouslim 103, d’après Ibn Masoûd رضي الله عنه. 6 Rapporté par Al-Boukhârî 1296 et Mouslim 104, d’après Aboû Moûşâ رضي الله عنه. 7 Rapporté par Al-Hâkim 7921, Al-Qoudâî dans son Mousnad 746, d’après Sahl ibn Sad رضي الله عنهما, Al-Bayhaqî dans Chouab Al-Îmân 10057 et At-Tayâlişî 1862, d’après Djâbir رضي الله عنه ; hadith qualifié de haşane bon par Al-Haythamî dans Madjma Az-Zawâ’id 10/375, et Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi 4355. 8 Rapporté par At-Tirmidhî 3502, d’après Ibn Oumar رضي الله عنهما, et considéré haşane bon par Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi 1268.

Danscette leçon, nous avons appris quatre vérités merveilleuses : Dieu veut que vous sachiez que vous êtes sauvé. 1 Jean 5.11, 12. Dieu veut que vous sachiez que vous pouvez vaincre la tentation. 1 Corinthiens 10.13. Dieu veut que vous sachiez qu’il vous pardonne lorsque vous péchez. 1 Jean 1.9.

Ecrit par cheikh el aimeriez aussi La place de la femme en IslâmLes lois spécifiques concernant le vêtement et le voile de la femme musulmaneLouange à Allah, que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Envoyé Mohammed, ainsi que sur ses compagnons, ses proches et tous ceux qui suivent sa voie jusqu’au jour des – L’habit légitime de la femme 1- L’habit de la femme musulmane doit être ample et couvrir tout le corps du regard des hommes ne faisant pas partie de son entourage mahram. En présence de ses mahram, la femme peut dévoiler son visage, ses mains et ses pieds conformément à l’ Il doit être épais et ne pas être transparent de façon à ne pas laisser percevoir la peau à Il ne doit pas être moulant de façon à ne pas épouser les formes du corps. Dans le recueil de Muslim, le Prophète a dit Il y a deux sortes d’habitants de l’Enfer que je ne verrais pas de mon vivant ; des femmes vêtues, mais dénudées, qui se déhanchent et qui sont attirantes. Elles n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront pas l’odeur. Et des hommes munis de cravaches en forme de queues de vache, qu’ils se servent pour battre les serviteurs d’Allah. »Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a commenté dans Majmû ’ el Fatâwa 22/146 “vêtues, mais dénudées” selon certaines interprétations, elles sont effectivement habillées, mais en réalité elles sont dénudées. Cela consiste à mettre soit des vêtements légers et transparents qui laissent entrevoir la peau, ou soit un habit serré qui épouse les formes du corps comme les fesses, les avant-bras, ou autre. Cependant, l’habit de la femme doit la couvrir de la tête au pied de sorte qu’il ne laisse entrevoir ni la peau ni les formes du corps et doit être épais et large. » Fin de Il ne doit pas être spécifique aux hommes. Le Prophète r en effet a maudit les femmes hommasses et celles qui veulent ressembler aux hommes. Au niveau des vêtements, cela consiste à vêtir un habit dont le genre et la forme sont réservés aux hommes conformément à l’usage en vigueur et indépendamment dans chaque société. Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a expliqué dans Majmû’ el Fatâwa 22/148, 149-155 Pour différencier entre les habits des hommes et celui des femmes, il faut se baser sur ce qui convient à chacun d’entre eux. Soit, tout ce qui correspond et qui est imposé à chacun. Il est imposé aux femmes de se couvrir et de se voiler sans dévoiler leurs parures ni s’exhiber. C’est pourquoi, il n’est pas légiféré pour la femme d’élever la voix ni pour l’Adhân l’appel à la prière, ni pour la Talbiya invocations du pèlerin. Elle ne doit pas non plus monter sur les monticules de Safâ et Marwa, ni se dévêtir durant sa sacralisation contrairement à l’homme. Celui-ci doit en effet, se dévêtir la tête et de ne pas mettre ses habits usuels, dont la couture respecte les formes du corps. Il ne doit pas porter de chemise, de pantalon, de manteau, ou des chaussons … quant à la femme, elle peut s’habiller sans restriction au cours de l’Ihram état de sacralisation ; si elle doit rester couverte et voilée, le contraire ne peut lui être contre, elle ne doit pas mettre ses gants ou son Niqâb le voile lui entourant le visage pour avoir été cousu en fonction des formes du corps ; cette interdiction se vérifie dans la situation où le besoin de les porter ne se fait pas ressentir. »Ensuite, il a précisé qu’elle doit se couvrir le visage par d’autres moyens que le port du Niqâb pour conclure s’il est clair que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler à l’homme, nous pouvons découvrir sur quel principe ce chapitre est fondé. Il devient évident que les vêtements utilisés en général par les hommes, deviennent interdits aux femmes. … Si à la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend à ces deux niveaux. Mais certes Dieu Seul sait ! »5- Il ne doit pas embellir la femme de sorte que celle-ci n’attire pas l’attention en dehors de son domicile sinon elle compterait parmi celles qui exhibent leur Le voile Le voile signifie que la femme doit couvrir tout son corps du regard de tous les hommes en dehors de ses proches mahram, comme le Seigneur le révèle sans dévoiler leur parure si ce n’est devant leurs époux, leurs pères, le père de leurs époux, leurs fils, les fils de leurs époux, leurs frères, les fils de leurs frères, ou les fils de leurs sœurs.[1]Le Très-Haut a révèle également Si vous leur demandez un bien quelconque, faites-le de derrière un voile.[2]Le voile correspond donc à toute chose permettant de couvrir la femme que ce soit un mur, une porte, ou un vêtement. Bien que ce commandement s’adresse aux femmes du Prophète, il concerne cependant toutes les musulmanes, car la suite du verset fournit la raison pour laquelle cette loi fut légiférée lorsque le Seigneur révèle Cela est plus pure pour vos cœurs et les leurs.[3]Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a affirmé dans Majmû’ el Fatâwa 22/110, 111 La tunique Jilbâb correspond au manteau Malâa, c’est ce qu’Ibn Mas’ûd appelle le par-dessus Ridâ, alors qu’elle est couramment désignée par le bas ou la cape Izâr. C’est une longue cape qui couvre la tête et le reste du corps. Selon Abû Ubaïda et d’autres savants, la femme l’enfile par-dessus la tête et ne laisse paraître que ses yeux comme dans le principe, pour le voile ou le foulard qui couvre le visage. » Au niveau de la Tradition prophétique, un certain nombre de Hadith confirme que la femme doit se voiler le visage en présence d’un étranger, dont notamment celui de Aicha –qu’Allah l’agrée – dans lequel elle raconte Des cavaliers passaient devant nous, lorsque nous étions avec le Messager d’Allah r en état d’Ihram sacralisation. Dès qu’ils arrivaient à notre hauteur, nous prenions le pan de notre tunique au dessus de la tête pour le rabattre sur notre visage, et dès qu’ils étaient passés, nous pouvions découvrir notre visage. » Rapporté par Ahmed, Abû Dawûd, et ibn existe de nombreux arguments du Coran et de la Sunna venant certifier l’obligation pour la femme de se couvrir le visage en présence d’un étranger. Pour de plus amples détails, je te renvoie chère sœur musulmane au traité de Sheïkh Abd Allah ibn Abd Aziz ibn Bâz sur le voile, et le sabre notoire contre les individus éperdus voulant retirer le voile du Sheïkh Hammûd ibn Abd Allah Tuwâjrî, et enfin le traité sur le foulard de Sheïkh Mohamed ibn Sâlih al sœur musulmane ! Sache que les savants qui autorisent à dévoiler le visage, en dehors du fait que cette opinion est la moins pertinente, tiennent compte cependant du facteur de sécurité. La femme n’est pas à l’abri des tentations Fitna, surtout à notre époque où la vertu le scrupule religieux et la pudeur se perdent tant chez les hommes que chez les femmes, au moment où les partisans de la décadence se font plus nombreux. En outre, la femme confrontée à une panoplie de produits cosmétiques, devient la proie plus facile des tentations. Tu dois rester sur tes gardes chère sœur musulmane ! En veillant à garder le voile qui fait rempart aux tentations par la Volonté d’Allah. Il n’est pas concevable qu’un savant reconnu parmi les contemporains ou les anciens ait permis aux femmes abusées d’en arriver à la situation femmes musulmanes font parfois preuve d’hypocrisie concernant leur attachement au voile. Si celles-ci sont dans un milieu dans lequel il fait partie de l’usage, elles se résignent à le porter, mais une fois en dehors du pays, elles l’enlèvent aussitôt. D’autres femmes certes se couvrent dans la rue, mais dès qu’elles entrent dans un centre commercial ou un hôpital où le climat est plus intime, ou dès qu’elles s’adressent à un bijoutier ou à un couturier pour femme, elles découvrent leur visage sans scrupule et elles exhibent par la même occasion les avant-bras comme si elles étaient en compagnie de leur mari ou d’un proche. Crains Dieu ! Et ne t’adonne plus à ce genre de pratiques ! Nous avons pu voir en personne des femmes venant de l’étranger, se voiler au moment de l’atterrissage, dans l’un des aéroports du pays l’Arabie Saoudite NDT, comme si le voile était devenu une coutume non un commandement divin !Chère sœur musulmane ! Le voile n’a d’autre fonction que de te préserver et de te protéger des regards empoisonnés venant des cœurs malades et des chiens humains. Il est pour toi un rempart aux appétits féroces. Tu dois t’y attacher et ne pas te tourner vers ces revendications pour le moins tendancieuses dont les aspirations sont de combattre le voile en cherchant à le dénigrer. Leurs partisans ne te veulent aucun bien comme le Seigneur le révèle Ceux qui suivent leurs passions voudraient profondément que vous succombiez. [4] Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Envoyé Mohamed, ainsi que sur ses proches, et tous ses compagnons !Ecrit par cheikh el par Karim ZenticiRévision Aux Sources de l’Islam————[1] La lumière ; 31[2] Les coalisés ; 53[3] Les coalisés ; 53[4] Les femmes ; 27 Post Views 6 759

Sache qu’Allah est tout proche {Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés.} [Coran 2 186] {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} سورة البقرة ١٨٦ Articles Similaires

MéthodeIslamique pour la Méditation (Muraqaba). Le terme Muraqaba (مُراقَبة), généralement traduit par méditation, signifie en vérité « vigilance».L’un des noms d’Allâh – subhanahu wa ta’ala – est Ar-Raqîb: Celui Qui sait toute chose et rien n’échappe à Sa science.De notre côté, nous aspirons également devenir raqîb, c’est-à-dire un de ceux qui veillent

Le deal à ne pas rater Cartes Pokémon Japon le display Pokémon Go de retour en stock sur ... Voir le deal Le Deal du moment Cartes Pokémon où commander le coffret ... Voir le deal € Dialogue islamo-chrétien SPIRITUALITE MUSULMANE +8Ebu yahyatitouLemtirioumaazedineInstantrosarumanaisuniversriad12 participantsAuteurMessageriadSujet Qui est Allah? Sam 5 Nov - 1554 5 novembre 2011Salam Aleikom Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n’a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre nous a donné un esprit et un cœur afin d'évaluer combien nous Lui en sommes reconnaissants en L'adorant et en Lui l'agrément de Dieu par notre foi et notre bon comportement devrait être notre priorité dans la vie. Nous ne pouvons arriver à le connaître qu'à travers Ses Propres Mots et selon Sa Voie, alors tournons-nous vers la Parole de Dieu { Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand...}. [ Sourate 2 - Verset 255 - Ayat Al Kursy ] Allah a envoyé des Prophètes et des Messagers pour nous transmettre Ses Paroles, nous rappeler de n’adorer que Lui et pour nous enseigner comment suivre Sa voie. Un jour, quand il l’ordonnera, les Cieux se fendront, les étoiles et les planètes exploseront et le monde parviendra à sa fin. Dès lors Allah Tout-Puissant nous ramènera à la vie pour nous juger, nous récompenser ou nous punir pour ce que nous aurons jour-là, les gens qui auront adoré de faux dieux ou d’autres éléments seront très peinés, mais ceux qui auront écouté Allah et auront agi selon le bien seront " Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui [ Sourate 112 - Le monothéisme pur Al-Ikhlas Versets 1 - 4 ] ~ ¤ ~ Pour beaucoup d'occidentaux, ALLAH est le dieu des Arabes, et le terme évoque même pour certains une divinité cruelle, qui pousse ses adorateurs au fanatisme aveugle. Pourtant, on sait que dans les langues sémitiques, dont fait partie l'arabe, comme l'hébreu ou l'araméen, la racine al ou el sert à nommer Dieu. Ainsi, l'Ancien Testament en a conservé des traces évidentes. Combien d'adorateurs du Seigneur, anges ou hommes, portent en leurs noms le signe de leur soumission à Dieu Gabri-el, Micha-ël, Isma-ël, Isra-ël. Dieu est appelé El, ou Elah. Le nom Elohim revient plusieurs fois dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu des Hébreux. Selon le Coran, Dieu s'est révélé à Moussa Moïse sous le nom "Allah" Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé { Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.} [Sourate 20 Ta-Ha Versets 11-14]Selon le Coran également, Aissa Jésus nommait Dieu de la même façon, lorsqu'il recommandait aux enfants d'Israël { Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc voilà le chemin droit. }[Sourate 3. La famille d'Imran Al-Imran Verset 51] Il peut être utile de rappeler que ces prophètes ne connaissaient pas le deus latin, dont nous avons tiré le mot dieu. Il est d'ailleurs intéressant d'observer que les chrétiens de tradition orientale et d'expression arabe invoquent Dieu par le nom Allâh. Tel est le cas des coptes d'Egypte. En appelant Dieu du nom Allâh, les musulmans se conforment donc à une tradition prophétique le moyen de la Révélation, Dieu se fait connaître à ses créatures en leur dévoilant ses Noms. Ceux-ci sont évoqués dans le Coran cf Ses 99 Noms {C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms...} [Sourate 7. Al-Araf Verset 180]{ Dis " Invoquez Allah, ou invoquez le Tout que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms." }[ Sourate 17. Le voyage nocturne Al-Isra Verset 110 ]{ Allah ! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus beaux. }[Sourate 20 Ta-Ha Verset 8]C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.[ Sourate 59. L'exode Al-Hasr Versets 22-24 ]Il conviendrait de s'arrêter plus longuement sur chaque Nom, afin de mieux comprendre ce qu'il implique dans la vie du croyant. Ainsi, par exemple, savoir que Dieu est omniscient, y compris en ce qui concerne nos pensées les plus secrètes, nous conduit à nous comporter avec droiture en toute circonstance, publiquement et que Dieu est celui à qui l'on peut se confier, nous conduit à nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous conduit à être équitable. Savoir qu'Il pardonne et que Sa miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous offensent. En fait, c'est à partir de ces Noms que les thèmes de la Miséricorde, du Pardon, de la Paix, de la Lumière, de l'Equité et de la Loi ... devraient être abordés et étudiés en science des Noms divins est au fondement de toute connaissance authentiquement religieuse, qui refuse de concevoir Dieu comme une entité abstraite, un être » dont on ne sait rien, opposé à un néant » dont on ignore tout. L'éthique musulmane elle-même découle de cette connaissance. anaisuniversSujet Re Qui est Allah? Sam 5 Nov - 1905 Riad,Questions simples ^^ Connaissez-vous le nom de Dieu ? Connaissez-vous le visage de Dieu ? InvitéInvitéSujet Re Qui est Allah? Sam 5 Nov - 2020 anaisunivers a écrit Riad,Questions simples ^^ Connaissez-vous le nom de Dieu ? Connaissez-vous le visage de Dieu ? Réponse simple o Dieu est tout l'universIl est tout ce que tu vois autour de simples ^^ l'air que tu respires le vois tu ?la brise du vent que tu ressens, la vois tu ? riadSujet Re Qui est Allah? Sam 5 Nov - 2101 anaisunivers a écrit Riad,Questions simples ^^ Connaissez-vous le nom de Dieu ? Connaissez-vous le visage de Dieu ? Nous avons était créer avec la raison et l'intelligence, ces derniers nous dirons qu'on ne provient pas du hasard. Et qu'il y'a une intelligence supérieur. Regardons autour de nous les signes de la part de tout puissant et en nous ce qui est créé est d’une perfection telle qu’elle ne peut être copiée par l’homme, pourtant la créature la plus intelligente de la terre. L’homme ne pourrait pas fabriquer une fleur, un cheval, un arbre, des feuilles... Il peut les dessiner, fabriquer de faux arbres, de fausses fleurs, mais il n’arrivera jamais à créer la même matière avec le parfum et la vie en plus. Une si belle création qui est cette homme ne peut ètre l'oeuvre que d'une intelligence supérieure infiniment plus puissante. Toute la nature, l'ecosystème, la terre le soleil, la lune , le système solaire, l'Univers est réglé et nous ait favorable autant que nous meme dans notre propre avertisseur qui est notre prophète dénommé Mohamed est arrivé afin de guider les gens à l'adoration de cet être supérieur. Tout comme avait fait tous les prédécesseurs de Adam à Jesus en passant par Noe, Salomon, David...Où diront ont toujours que nous avons été créer par amusement? Tout ce qui se trouve sur terre ou dans l’univers n’existerait pas si un être Parfait ne l’avait fabriqué. Comme un meuble n’existerait pas sans la main du menuisier, un gâteau sans le savoir-faire du pâtissier, une peinture sans le talent d’un peintre ... L’univers ne peut être né de rien ! As-tu vu comme certaines peintures coûtent très chères ? Certaines personnes sont prêtes à donner beaucoup d’argent pour avoir un tableau de maître. Que représentent les toiles en général ? souvent des reproductions de la a créé ces endroits si exceptionnels et si merveilleux ? C’est Allah !Le Nom de Dieu c'est Allah et nous observons ces signes. Gloire à lui le maitre de l'univers, le seigneur du visible et de l'invisible. riadSujet Connaitre Allah par la raison Mer 9 Nov - 2003 rosarumSujet Re Qui est Allah? Jeu 10 Nov - 711 riad a écrit Où diront ont toujours que nous avons été créer par amusement? peut être puisque Dieu n'avait pas besoin de créer le monde. InstantSujet Re Qui est Allah? Jeu 10 Nov - 731 Si Dieu a une puissance créatrice infinie, c'est un jeu pour lui de créer autant de mondes qu'il le veut, sinon, ce serait un travail et Dieu est au-dessus de cela, c'est une activité libre, alors peut-être un jeu sérieux, mais pas une l'hindouïsme la puissance créatrice ou shakti est souvent présentée comme jouant, c'est nous uniquement qui sommes pris dans les filets de l'ignorance et esclaves "pris au jeu". Le jeu est synonyme de liberté, Dieu est libre, mais cela ne veut pas dire que le jeu est totalement vain, puisque il a créé également le monde "billhaqq", avec la vérité ou par la vérité, alors c'est sans doute un jeu sérieux, avec des règles précises à suivre, des perdants et des gagnants, un arbitre. riadSujet La création assujetit à son créateur Jeu 10 Nov - 850 rosarum a écrit riad a écrit Où diront ont toujours que nous avons été créer par amusement? peut être puisque Dieu n'avait pas besoin de créer le monde. Oui Dieu n'a pas besoin du monde ni de l'univers pour subsister contrairement à sa création. Regardons autour de nous toute chose est prédestinée et nous allons tous ètre anéantie en commençons par notre propre mort. Le temps de la subsistance tout chose a besoin de Lui alors que lui n’a besoin de rien ni personne. Dieu administre Sa création sans que cela ne lui coûte aucun ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "al-Qayyum". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son trône "Kursiy" déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. Coran, 2 255Donc, certes Dieu n'a pas besoin de nous, il nous a créé uniquement pour l' dit Je n’ai créé les Jinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent… » [Adh-Dhâriyât, v. 56] rosarumSujet Re Qui est Allah? Jeu 10 Nov - 917 riad a écrit Donc, certes Dieu n'a pas besoin de nous, il nous a créé uniquement pour l' dit Je n’ai créé les Jinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent… » [Adh-Dhâriyât, v. 56] c'est votre croyance et je la respecte mais elle ne me satisfait pas .- il n'a pas non plus besoin de notre adoration puisqu'il n'a besoin de d'autre part la création est bien plus vaste que les hommes et les djinns ....pourquoi les galaxies et les milliards d'étoiles et de planètes ? InvitéInvitéSujet Re Qui est Allah? Jeu 10 Nov - 923 rosarum a écrit riad a écrit Donc, certes Dieu n'a pas besoin de nous, il nous a créé uniquement pour l' dit Je n’ai créé les Jinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent… » [Adh-Dhâriyât, v. 56] mais il n'a pas non plus besoin de notre adoration puisqu'il n'a besoin de part la création est bien plus vaste que les hommes et les djinns ....pourquoi les galaxies et les milliards d'étoiles et de planètes ? Cher Rosarum, si je puis me permettre une chose,Nous sommes dans la rubrique spiritualité musulmane, et de ce fait le doute et le questionnement agnostique n'ont pas vraiment leur place je pense. Il y a des rubriques où nous pouvons nous exprimer et poser des questions sur nos doutes voir scientifiques et nos amis musulmans s'exprimer pleinement dans leur spiritualité. =cordialement je relance le sujet ^^'Dernière édition par Enutrof le Jeu 10 Nov - 929, édité 1 fois rosarumSujet Re Qui est Allah? Jeu 10 Nov - 927 Enutrof a écrit rosarum a écrit mais il n'a pas non plus besoin de notre adoration puisqu'il n'a besoin de part la création est bien plus vaste que les hommes et les djinns ....pourquoi les galaxies et les milliards d'étoiles et de planètes ? Cher Rosarum, si je puis me permettre une chose,Nous sommes dans la rubrique spiritualité musulmane, et de ce fait le doute et le questionnement agnostique n'ont pas vraiment leur place je pense. Il y a des rubriques où nous pouvons nous exprimer et poser des questions sur nos doutes voir scientifiques et nos amis musulmans s'exprimer pleinement dans leur spiritualité. =cordialement merci de me le rappeler car en effet il m'arrive de l'oublier désolé riadSujet Re Qui est Allah? Jeu 10 Nov - 951 En gros "Pourquoi l'univers existe-t-il ?"Votre Seigneur, c' est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S' est établi "'istawâ" sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. Il a créé le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n' appartiennent qu' à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l' Univers! » Coran, 7 54 "Toute cette création est pour permettre que humains et djinns vivent en son sein "l'épreuve de la vie terrestre", laquelle fera apparaître qui adore Dieu et qui ne le fait pas. Pour ainsi ètre rétribuer en fonction de nos sont le devoir de patience ainsi que les capacités d'assimilation intellectuelle et de compréhension qui ont rendu possible pour l'homme à la différence du djinn la notion de gérance sur la Terre c'est bien parce que l'homme est capable de faire le mal mais qu'il doit faire le bien, et parce qu'il est capable d'apprendre et d'analyser que l'homme a été nommé gérant sur la Terre il agit et interagit avec ce qui l' gérance constitue elle-même une partie de l'adoration que l'homme doit faire de Dieu ; mais ce type d'adoration de Dieu est particulier à l' a donc voulu aussi qu'il existe une créature à qui Il confierait la gérance de la Terre ceci constituant pour cette créature une épreuve supplémentaire, et à qui Il demanderait ensuite des comptes, en tant que Propriétaire, pour la façon dont elle aura concrètement géré ceux dont elle avait la responsabilité. Les anges ne peuvent faire le sens de la création par rapport à elle-même la finalité de l'univers est de rendre possible la mise à l'épreuve des hommes et des djinns ; et la finalité de l'homme est d'adorer y a donc deux dimensions – l'une est que Dieu aime qu'on Lui soit reconnaissant et donc qu'on Le reconnaisse en apportant foi en Lui, et n'agrée pas qu'on Le renie kufr ;– l'autre est que, Dieu n'ayant besoin de personne, Lui être reconnaissant ne Lui apporte rien, et Le renier ne diminue en rien Sa C’est Allah Qui sait, alors que vous ne savez pas.» Sourate 02/Verset 216 riadSujet Re Qui est Allah? Jeu 10 Nov - 1103 Enutrof a écrit rosarum a écrit mais il n'a pas non plus besoin de notre adoration puisqu'il n'a besoin de part la création est bien plus vaste que les hommes et les djinns ....pourquoi les galaxies et les milliards d'étoiles et de planètes ? Cher Rosarum, si je puis me permettre une chose,Nous sommes dans la rubrique spiritualité musulmane, et de ce fait le doute et le questionnement agnostique n'ont pas vraiment leur place je pense. Il y a des rubriques où nous pouvons nous exprimer et poser des questions sur nos doutes voir scientifiques et nos amis musulmans s'exprimer pleinement dans leur spiritualité. =cordialement Il n'y a pas de mal, quoi qu'il en soit je vous remercie, ces questions nous permettent d'apprendre plus sur notre religion. Louange à Allah pour cette miséricorde. anaisuniversSujet Re Qui est Allah? Lun 21 Nov - 2029 Mes questions étaient des pièges ^^- Quel est le nom de Dieu ?Dieu pour se faire connaitre s'est montré "Je suis", Son Saint nom, c'est Pour ce qui est de Son visage, le Christ nous le montre très bien Il est Dieu ^^ oumaazedineSujet Re Qui est Allah? Mar 22 Nov - 1017 enutrof pour ta video oumaazedineSujet Re Qui est Allah? Mar 22 Nov - 1038 "c'est votre croyance et je la respecte mais elle ne me satisfait pas .- il n'a pas non plus besoin de notre adoration puisqu'il n'a besoin de rien."oui rosarum , cette phrase est pour toi parce que toi tu renie toutes les religions ,et bien sur qu'allah n'a pas besoin de qui que ce soit , tout simplement parce que c'est lui notre createur ,tout ce qui se trouve sur terre , meme nos ames lui appartiennent qu'on le veuille ou non , donc c'est a lui que revient le droit de toute adoration allah aaza wa jal dit Ô notre Seigneur ! Quiconque tu feras entrer dans le Feu, tu l’auras humilié. Et les injustes n’auront pas de secoureurs ! Notre Seigneur ! Nous avons entendu l’appel de celui qui a appelé à la foi Croyez en votre Seigneur » et alors nous avons cru. Notre Seigneur, pardonne nos péchés efface nos méfaits, et place-nous à notre mort, avec les gens de bien. Notre Seigneur ! Donne-nous ce que tu nous as promis par tes messagers. Et ne nous couvre pas de honte le Jour de la Résurrection, car toi, tu ne manques pas à ta promesse. » Leur Seigneur les a alors exaucés ainsi En vérité, je ne dissipe pas le bien que quiconque a fait parmi vous, homme ou femme, car vous êtes égaux à ce sujet. Ceux donc, qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, je leur absoudrai certes leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part de Dieu. » Et c’est auprès de Dieu qu’est la plus belle récompense. Ne te laisse pas tromper par les bienfaits accordés aux mécréants et leurs déplacements dans le pays. Quelle piètre jouissance ! Puis, leur refuge sera l’Enfer. Et quelle détestable couche ! ﴿Ali-Imrâne, anaisuniversSujet Re Qui est Allah? Mer 23 Nov - 2010 Adorer par contrainte, ce n'est pas désire que l'on aime en Vérité. riadSujet Re Qui est Allah? Lun 5 Déc - 1153 anaisunivers a écrit Adorer par contrainte, ce n'est pas désire que l'on aime en Vérité. Le Tawhid est la science la plus noble qui puisse être étudiée en Islam, en effet elle traite de l’unicité d’Allah, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains doutent d'autres disent sûrement, On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus ». Mais si le Tawhid est tellement négligé c’est parce qu’on en ignore l’importance. Le Tawhid est d’une importance telle, que le Prophète Prière et Bénédiction d'Allah sur lui passa les 23 années de son message à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid. Le Tawhid est assez important pour qu’Allah nous ordonne d’en avoir la science et d’en comprendre la signification Traduction relative et approchée "Et sache qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah" S47 V19 Le Tawhid est assez important pour que Ibrahim demande à Allah de lui donner la capacité de l’appliquer ainsi que ses enfants Traduction relative et approchée "Et préserve-moi ainsi que mes enfants contre l’adoration des idoles"S14 V35 Allah est Le seul Créateur. Allah a dit Traduction relative et approchée "Y a t-il un créateur en dehors d’Allah qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, il n’y a de vraie divinité que lui "S35 V3Allah a donc créé l’humanité ainsi que les œuvres de ceux-ci Traduction relative et approchée "Et Allah vous a créé ainsi que ce que vous faites"S37 V96 la royauté Allah est également Le seul à détenir la royauté Traduction relative et approchée "Pureté à Celui que détient la royauté et Il est capable de toute chose "S67 V1 Donc Celui qui détient la royauté par excellence est Allah. La gérance Allah est Le Seul à gérer la création Traduction relative et approchée "N’est ce pas que c’est à Lui qu’appartient le royaume et la gérance"S7 V54 Cette partie-là du Tawhid n’est reniée par personne, pas même les associateurs du temps du Prophète Prière et Bénédiction d'Allah sur lui Sauf une minorité comme les athées, les philosophes,…Allah a dit Traduction relative et approchée "Dis Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui détient l’ouïe et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre tout ? Ils diront Allah, dis alors Ne Le craignez-vous donc pas ?"S10 V31 Traduction relative et approchée "Et si tu leur demandes qui les a créé ? Ils diront Allah"S43 V87 Traduction relative et approchée "Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre et assujetti le soleil et la lune ? Ils diront très certainement Allah, comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent ?"S29 V61 Donc les gens à qui Allah s’adresse sont considérés comme des associateurs même s’ils ont cru au Tawhid dans la Seigneurie, car ces gens-là ont adoré d’autres divinités avec Allah en prétendant qu’ils le faisaient pour se rapprocher d’Allah. Et Allah a dit Traduction relative et approchée "..Tandis que ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui disent Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allah d’avantage…"S39 V3 On voit clairement à travers ce verset que les associateurs du temps du Prophète Prière et Bénédiction d'Allah sur lui croyaient en Allah, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux c’était la plus grande des divinités et les autres divinités leurs servaient à se rapprocher d’Allah. Mais Allah dit à la fin du même verset Traduction relative et approchée "…En vérité Allah jugera parmi eux sur ceux en quoi ils divergent, Allah ne guide pas celui qui est menteur et mécréant "S39 V3 Allah démontre ainsi que la prétention de se rapprocher d’Allah en adorant autre que Lui n’est que mensonge tout comme Il nous montre que ce genre d’actes est de la mécréance c’est à dire le fait d’effectuer des sacrifices ou des vœux ou des invocations ou de demander secours…à un autre qu’Allah même si l’intention est de se rapprocher d’Allah. Certes il faut connaître cette partie du Tawhid, pourtant cela ne suffit pas à mettre l’individu à l’abri de la mécréance car le sens du Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux. Allah a dit Traduction relative et approchée "Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Lui donnant des associés " S12 V106 C’est à dire que beaucoup croient en la Seigneurie d’Allah tout en adorant autre que Lui. Or, le sens de la création est explicitée par ce verset" Je n'ai créé les Jinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent " [ Sourate 51 - verset 56 ] Les Prophètes ont été envoyés pour l'Unicité de l' l'adoration consiste donc à se soumettre et faire preuve d’humilité. Si, en plus, viennent s'ajouter l'amour et la servilité, cela devient une adoration conforme religieusement. D'ailleurs, l'adoration d'Allah se définit dans le langage religieux par l'observance des ordres et des interdits par amour, espoir et c'est la soumission à nul autre qu'Allah. Si celà est inconcevable pour ceux qui doutent, ils ne pourront absolument pas ètre soumis à Dieu alors que c'est le but de la création. LemtiriSujet Re Qui est Allah? Mer 11 Jan - 1605 riad a écrit Le Tawhid est la science la plus noble qui puisse être étudiée en Islam, en effet elle traite de l’unicité d’Allah, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains doutent d'autres disent sûrement, On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus ». Mais si le Tawhid est tellement négligé c’est parce qu’on en ignore l’importance. Le Tawhid est d’une importance telle, que le Prophète Prière et Bénédiction d'Allah sur lui passa les 23 années de son message à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid. Le Tawhid est assez important pour qu’Allah nous ordonne d’en avoir la science et d’en comprendre la signification Le tawhid est au coeur même de l'enseignement islamique et le l'épicentre de la spiritualité musulmane. Car s'il signifie dans son acception courante que Dieu est le seul Être digne d'adoration - et que nul ne peut être adoré en dehors de Lui -, il revêt une dimension bien plus profonde dans le soufisme à travers la notion de wahdat al-wujud, connue en français par l'Unicité de l'Être ou encore Unicité de l'Existence, qui affirme que rien en dehors de Lui n'est. Mais comme la création est une réalité, force est de reconnaître que celle-ci est en Lui et qu'elle ne tire aucune subsistance d' verset suivant le laisse entendre à qui y est sensible "Dis Il est Dieu, Unique" Sourate Al-Ihlas, qui reste le chapitre du Coran qui exprime avec le plus de clarté l'Absolue transcendance divine et l'unicité et l'unité de son Être. titouSujet Re Qui est Allah? Mer 11 Jan - 1929 Lemtiri a écrit riad a écrit Le Tawhid est la science la plus noble qui puisse être étudiée en Islam, en effet elle traite de l’unicité d’Allah, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains doutent d'autres disent sûrement, On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus ». Mais si le Tawhid est tellement négligé c’est parce qu’on en ignore l’importance. Le Tawhid est d’une importance telle, que le Prophète Prière et Bénédiction d'Allah sur lui passa les 23 années de son message à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid. Le Tawhid est assez important pour qu’Allah nous ordonne d’en avoir la science et d’en comprendre la signification Le tawhid est au coeur même de l'enseignement islamique et le l'épicentre de la spiritualité musulmane. Car s'il signifie dans son acception courante que Dieu est le seul Être digne d'adoration - et que nul ne peut être adoré en dehors de Lui -, il revêt une dimension bien plus profonde dans le soufisme à travers la notion de wahdat al-wujud, connue en français par l'Unicité de l'Être ou encore Unicité de l'Existence, qui affirme que rien en dehors de Lui n'est. Mais comme la création est une réalité, force est de reconnaître que celle-ci est en Lui et qu'elle ne tire aucune subsistance d' verset suivant le laisse entendre à qui y est sensible "Dis Il est Dieu, Unique" Sourate Al-Ihlas, qui reste le chapitre du Coran qui exprime avec le plus de clarté l'Absolue transcendance divine et l'unicité et l'unité de son Être. Si Allah swt est l'Unique, il ne peut effectivement pas y avoir d'autres réalités à la fois. La création est la réalité du Moi l'égo. N'est ce pas le Prophète saws qui disait que le sommeil était comme un rêve dans un rêve ? N'a t il pas dit également qu'il fallait mourir avant de mourir ? Autant d'indices qui indiquent une autre réalité, une autre vie possible. Mais nous ne méditons pas suffisamment sur cet héritage spirituel hélas ... Ebu yahyaSujet Re Qui est Allah? Mer 11 Jan - 2039 La fameuse phrase "Allah est tout et tout est Allah" n'a strictement rien avoir avec l'Islam seul quelques sectes défendent cette thèse notamment harun n'est tel qu'Allah donc l'univers tout entier ne compose pas Allah , puisque l'univers est une créature et la créature est distinct du créateur. InstantSujet Re Qui est Allah? Jeu 12 Jan - 1626 Donc il y a deux choses, le Créateur, et sa créature, et il faut ajouter le lien entre les deux, cela fait trois, ces deux ou trois "choses" ne s'unissent jamais ?Dualité qui ne résorbe pas ? ElmakoudiSujet Re Qui est Allah? Jeu 12 Jan - 1747 La relation avec Allah, sous sa forme la plus saine est constituée d'une série d'éléments harmonieux et concordants qui, réunis, forment la relation correcte avec le références islamiques refusent de concevoir la relation avec Allah sur la base de l'élément unique, tel que la peur ou l'espoir, l'amour ou le recueillement, et considèrent qu'une telle relation est dépouillée d'harmonie et d'équilibre. Les éléments qui composent la relation avec Allah sont très nombreux et mentionnés en détail dans les versets coraniques, les hadiths et les Prières de degrés de l'échelle d'amour, que l'âme gravit successivement pour s'élever à Dieu, sont au nombre de dix.Le meilleur des gens est celui qui s'éprend de l'adoration, l'étreint, l'aime de son cœur et la pratique avec son corps, se fait disponible pour elle et ne se soucie point de quoi sera fait le monde d'ici-bas le lendemain aisance ou difficulté".5."Uçûl al-Kâfî", Tom. 3, p. 131. LemtiriSujet Re Qui est Allah? Jeu 12 Jan - 1749 titou a écrit Si Allah swt est l'Unique, il ne peut effectivement pas y avoir d'autres réalités à la fois. La création est la réalité du Moi l'égo. N'est ce pas le Prophète saws qui disait que le sommeil était comme un rêve dans un rêve ? N'a t il pas dit également qu'il fallait mourir avant de mourir ? Autant d'indices qui indiquent une autre réalité, une autre vie possible. Mais nous ne méditons pas suffisamment sur cet héritage spirituel hélas ... Tout à fait, chère Titou ! La seule Réalité qui soit est celle de Dieu. Et nous vivons à coups sûrs une illusion de vie. Comme tu le dis à très juste titre, la sortie de la "vie" sonnera comme le réveil après un rêve qui nous paraissait si réel, pour nous rendre compte qu'il ne s'agissait que d'une illusion. LemtiriSujet Re Qui est Allah? Jeu 12 Jan - 1751 Instant a écrit Donc il y a deux choses, le Créateur, et sa créature, et il faut ajouter le lien entre les deux, cela fait trois, ces deux ou trois "choses" ne s'unissent jamais ?Dualité qui ne résorbe pas ? C'est tout le contraire ! Il n'y a qu'un Être Dieu ! Tout est compris en Lui ! freddySujet bonsoir Jeu 12 Jan - 1808 Moi qui' ne connais pas trop le Coran et je découvre petit a petit ,j'aime beaucoup ce passage ci-dessous que j'ai copier car c'est la meme chose qui est dis dans la Bible ."Savoir que Dieu est celui à qui l'on peut se confier, nous conduit à nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous conduit à être équitable. Savoir qu'Il pardonne et que Sa miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous offensent."Merci beaucoup Ebu yahyaSujet Re Qui est Allah? Jeu 12 Jan - 2041 Lemtiri a écrit Instant a écrit Donc il y a deux choses, le Créateur, et sa créature, et il faut ajouter le lien entre les deux, cela fait trois, ces deux ou trois "choses" ne s'unissent jamais ?Dualité qui ne résorbe pas ? C'est tout le contraire ! Il n'y a qu'un Être Dieu ! Tout est compris en Lui ! Ceci ne fait pas partie de la croyance Islamique du moins cette des Sunnites , il n'y a pas de "tout est Allah , tout est un et un est tout" et ce genre de chose toi tu n'es qu'une créature tu n'est pas un composants qui avec le reste des hommes , des planètes et de l'univers formerait une fantasy qu'on voit dans les films ça , c'est pas la réalité -Le Créateur est Un , Unique non pas en nombre car on peut diviser 1 mais Il n'a pas d'associé il est le créateur de toute chose Cf Qur'an donc toute chose ne forme pas Dieu puisque c'est Dieu qui créer toute chose de plusaffirmer une tel hérésie reviens à dire que l'Univers est éternel sans début or seul Allah est Avval et Ahir ce qui n'est pas le cas de l'univers seul une secte égaré à dit de tel chose -Les Philosophes MusulmansCes gens qui à force de trop "philosopher" en sont arriver à la super conclusion qu'en faite le paradis est l'enfer sont des métaphores et que la résurrection des corps n'arrivera oublier que selon eux le monde est éternel sans début..Bref si vous vous dîtes Musulman Sunnite apprenez un peu votre Aqida Croyance Incha'Allah teâla. InstantSujet Re Qui est Allah? Jeu 12 Jan - 2048 Il y a en apparence, en apparence seulement, une dualité, une multiplicité, Dieu, les créatures, l'univers, moi, les autres etcCette dualité apparente doit être résorbée, elle est déjà résorbée pour Dieu, elle soit être résorbée par celui qui perçoit cette dualité. titouSujet Re Qui est Allah? Jeu 12 Jan - 2147 Instant a écrit Il y a en apparence, en apparence seulement, une dualité, une multiplicité, Dieu, les créatures, l'univers, moi, les autres etcCette dualité apparente doit être résorbée, elle est déjà résorbée pour Dieu, elle soit être résorbée par celui qui perçoit cette dualité. Dualité source du mal, de la division, comme on peut le lire ... LemtiriSujet Re Qui est Allah? Ven 13 Jan - 803 Ebu yahya a écrit Lemtiri a écrit C'est tout le contraire ! Il n'y a qu'un Être Dieu ! Tout est compris en Lui ! Ceci ne fait pas partie de la croyance Islamique du moins cette des Sunnites , il n'y a pas de "tout est Allah , tout est un et un est tout" et ce genre de chose toi tu n'es qu'une créature tu n'est pas un composants qui avec le reste des hommes , des planètes et de l'univers formerait une fantasy qu'on voit dans les films ça , c'est pas la réalité -Le Créateur est Un , Unique non pas en nombre car on peut diviser 1 mais Il n'a pas d'associé il est le créateur de toute chose Cf Qur'an donc toute chose ne forme pas Dieu puisque c'est Dieu qui créer toute chose de plusaffirmer une tel hérésie reviens à dire que l'Univers est éternel sans début or seul Allah est Avval et Ahir ce qui n'est pas le cas de l'univers seul une secte égaré à dit de tel chose -Les Philosophes MusulmansCes gens qui à force de trop "philosopher" en sont arriver à la super conclusion qu'en faite le paradis est l'enfer sont des métaphores et que la résurrection des corps n'arrivera oublier que selon eux le monde est éternel sans début..Bref si vous vous dîtes Musulman Sunnite apprenez un peu votre Aqida Croyance Incha'Allah teâla. Je n'aime pas trop le ton que tu emploies et encore moins ton arrogance envers les autres. Alors, de grâce, ne nous dis pas d'aller apprendre notre religion comme si nous étions des ignares et toi le seul à détenir la passons... Tu dis que cette doctrine ne fait pas partie du rite sunnite ? Et pourtant elle a été exposée par l'imam al-Ghazali, grand défenseur du sunnisme devant l'Eternel, dans son ouvrage "Revivification des sciences de la religion". Et pour cause, cet imam était à la fois sunnite et soufi, ce qui reste à mes yeux un excellent compromis pour cheminer vers Dieu et pénétrer peu à peu les mystères de la outre, personne n'a dit que Dieu est la somme de l'Univers et des êtres vivants. Car cela reviendrait à lui attribuer des limites, Lui l'infini. L'Univers et tout ce qu'il comprend sont contenus en Dieu, qui les dépasse infiniment. Ce ne sont qu'une émanation de Dieu, sans "coupure" et sans "discontinuité", et sans pour autant en représenter l' en effet, cette doctrine a été théorisée par Platon, approfondie par les néo-platoniciens dont Plotin, auteur des sublimes Ennéades, et reprise et adaptée à l'Islam à la fois par les soufis Ibn Arabi et son disciple al-Qunawi et avant eux Avicenne et al-Ghazali et les philosophes dits "rationalistes" comme donc quasiment l'ensemble des composantes de l'Islam et de ses divers courants qui abondent dans cette as raison de le dire, mais tort de le nier la description de l'enfer et du paradis est métaphorique autant que la résurrection des corps est allégorique. Dieu est Amour. Il ne châtie pas avec autant de cruauté ses "créatures" simplement parce qu'elles ont été créées faibles et cédées à une des multiples tentations. Pas plus que le paradis n'est un jardin où coulent des fleuves de lait et de miel pour ma part, je n'aime ni le lait ni le miel.... Le paradis est bien plus que cela il est Béatitude, Bonheur éternel et Amour illimité ! GraalSujet Qui est Allah ? Ven 13 Jan - 914 Salut,Pour moi Allah est Dieu comme je pourrais dire que Dieu est n'y a que le terme qui change. Allah est Un ou Dieu est n'a jamais engendré comme fait l'homme et la femme en copulant et pourtant tout vient et provient de sa Création. LemtiriSujet Re Qui est Allah? Ven 13 Jan - 1009 Graal a écrit Salut,Pour moi Allah est Dieu comme je pourrais dire que Dieu est n'y a que le terme qui change. Allah est Un ou Dieu est n'a jamais engendré comme fait l'homme et la femme en copulant et pourtant tout vient et provient de sa Création. Le nom "Allah" provient d'une contraction des termes "Al Ilah", c'est-à-dire littéralement "le Dieu". InvitéInvitéSujet Re Qui est Allah? Ven 13 Jan - 1055 Bonjour,personnellement je me dis que seul un ennemi est à craindre donc je ne crains pas Dieu. Je vais bien sur mettre de côté l'agnosticisme pour ne parler que de ma pense que Dieu est une entité créatrice mais qui est bien trop levé pour avoir une quelconque soumission à une représentation d'autre terme il ne pense pas comme un humain pense. Il créé, chargent aux éléments créés de trouver un équilibre ou ce qui émane de l'humain est humain il n’est pas venant de Dieu. Du coup une religion basée sur la pensée humaine et sa politique pour former un corpus de culture, pour moi n'est pas s'apparente à mère nature, le grand horlogé, appelez ça comme vous voulez, bref tout ce qui est impossible à contrôler par l'homme. Ebu yahyaSujet Re Qui est Allah? Ven 13 Jan - 1749 Selam ,Très chère frère en religion il n'y a pas se sentir offensé lorsqu'on apprend une chose , encore une fois ce que tu dis ne fait pas partie de la croyance d'Ahlu Sunna. Citation Bref, passons... Tu dis que cette doctrine ne fait pas partie du rite sunnite ? Et pourtant elle a été exposée par l'imam al-Ghazali, grand défenseur du sunnisme devant l'Eternel, dans son ouvrage "Revivification des sciences de la religion". Et pour cause, cet imam était à la fois sunnite et soufi, ce qui reste à mes yeux un excellent compromis pour cheminer vers Dieu et pénétrer peu à peu les mystères de la foi. Le Soufisme c'est la science du Tasavvuf donc l'Imam Ghazali était un Sunnite Acharite et pratiquait le Tasavvuf cependant étant donné qu'il était acharite et a défendu toute sa vie la Aqida Achari je sais , j'affirme qu'il n'a pas eu et n'a pas dit une tel chose que "L'univers constitue Dieu" c'est faux. Citation Et, en effet, cette doctrine a été théorisée par Platon, approfondie par les néo-platoniciens dont Plotin, auteur des sublimes Ennéades, et reprise et adaptée à l'Islam à la fois par les soufis Ibn Arabi et son disciple al-Qunawi et avant eux Avicenne et al-Ghazali et les philosophes dits "rationalistes" comme donc quasiment l'ensemble des composantes de l'Islam et de ses divers courants qui abondent dans cette voie. Sauf que Platon n'est pas Musulman , que Ibn Arabi malgré son titre n'avait pas non plus cette croyance ni Al Ghazali surtout qu'Al Ghazali est un très mauvais exemple lui a carrément démonter les philosophes de son temps jusqu'à même dire qu'il est interdit de marier ses filles à eux. Citation Tu as raison de le dire, mais tort de le nier la description de l'enfer et du paradis est métaphorique autant que la résurrection des corps est allégorique. Dieu est Amour. Il ne châtie pas avec autant de cruauté ses "créatures" simplement parce qu'elles ont été créées faibles et cédées à une des multiples tentations. Pas plus que le paradis n'est un jardin où coulent des fleuves de lait et de miel pour ma part, je n'aime ni le lait ni le miel.... Le paradis est bien plus que cela il est Béatitude, Bonheur éternel et Amour illimité ! La résurrection des corps est une réalité de même que l'enfer et le paradis sont réel , certains seront chatie éternellement malgréqu'Allah soit pour ça que les Philosophes sont des égarés , ils font passer la raison avant le Coran or le Coran détail bien l'enfer , les types de feu , la façon de vivre de ces gens là ..Donc c'est une réalité et celui qui dit que c'est métaphorique de même que la résurrection n'est pas Musulman ,même Ibn Arabi ne renie pas cela. InstantSujet Re Qui est Allah? Sam 14 Jan - 712 Il y a différents degrés de réalité, un degré suprême et des degrés non suprêmes, l'enfer et le paradis font partie des degrés non suprêmes et ne sont que des prolongements de notre monde, lequel n'est qu'un monde parmi tous les mondes possibles, c'est pour cela que les soufis ne cherchent pas, du moins pas particulièrement, le paradis, mais la connaissance comprend le monde,il englobe, ou entoure "toute chose" selon le Coran. Celui qui englobe comprend en lui ce qui est englobé, le monde fait partie de "toute chose", mais "toute chose" est plus que le monde, la science divine est plus que la science du monde, des mondes, car elle s'étend aussi aux "choses" non manifestées ou qui ne peuvent pas être manifestées. somoSujet Description Mer 3 Nov - 1149 3 11 2021_Allah le nom de Dieuen fait Allah est le nom lui-même du Créateur le Plus Suprême, le Seigneur des mondes qui est aussi un synonyme unique car avec ce mot Allah par toutes les religions sémétiques a été fait référence uniquement au Créateur des mondes qui a fait pas besoin de beaucoup d'explications même aux Arabes païens car ils l'utilisent depuis l'époque du prophète Ismaël, le fils du prophète Abraham qui a construit la kaaba il y a 5000 ansComme on le voit dans ce verset du Coran 2961 qui s'adresse aux idolâtres et aux païens d'Arabie Et certainement que si tu leur demandes "qui a créé les cieux et la terre qui a assujetti mis à votre disposition le soleil et la lune" ils répondront certainement "Allah".Alors comment se fait-il qu’ils se détournent de la vérité?Cela prouve donc qu'Allah était également synonyme, mais seulement du pouvoir suprême et non d'autres dieux, car ils avaient de nombreux dieux que les païens adoraient. La sourate 112 du Coran a présenté à nouveau Allah aux païens dans le bon sens précis puisqu'ils avaient commencé à oublier la nature pure d'Allah qui leur avait été enseignée par le Prophète Abraham bien qu'ils aient utilisé le nom d'Allah avant même la venue du Coran depuis les Prophètes. Le nom du père de Muhammad était Abdullah ou serviteur d'Allah. Un autre incident qui corrobore cette affirmation est lorsque l'incident de l'année de l'éléphant a eu lieu, les païens ont cessé d'adorer toutes les idoles pendant environ 7 ans, n'adorant qu'Allah, le Seigneur de la nom Abdullah signifie soumission et servitude à Allah seulC'est pourquoi, lorsque certains traduisent Allah par Dieu pendant la shahada ou le témoignage d'embrasser l'Islam, ils lisent comme" "Il n'y a de Dieu qu'Allah et Muhammad PBUH est Messager d'Allah" "Et ce verset de 17110 réitère également la même chose, notez qu'Allah s'appelle Allah et pas seulement ilah dans ce verset Dis Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms. Et dans ta Salât, ne récite pas à voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux».]. puisque les païens avaient beaucoup de dieux qu'ils pensaient comme puissants pour les sauver, mais ils adoraient aussi Allah qu'ils croyaient comme le Créateur ultime du monde. Mais encore assez rebelles ou idiots pour associer des filles à Allah qu'elles pensaient comme des anges et des partenaires d'Allah les fausses statues de saints morts. Étant donné que le mot Dieu en anglais peut être utilisé à mauvais escient pour désigner plusieurs dieux ou masculins ou féminins, c'est-à-dire la déesse, etc. .Elohim El, Elah, AlahDans la Bible, Dieu est très souvent appelé Elohim » dans la langue hébraïque. Le im » à la fin est un pluriel d'honneur et Dieu est appelé El » ou Elah » dans la Bible anglaise avec commentaire, édité par le révérend C. I. Scofield. Elah » est alternativement orthographié Alah ». La différence d'orthographe n'est que d'un seul L ». Les musulmans épellent Allah comme Allah » tandis que le révérend l'a épelé comme Alah et ils le prononcent comme Elah ». Les musulmans le prononcent comme Allah. L'hébreu et l'arabe sont des langues sœurs, c'est pourquoi nous disons qu'il doit être prononcé comme Allah » et non comme Elah ».Pourquoi Les Musulmans Appellent Dieu Comme Allah Et Pas Un Autre Nom?-Zakir Naik[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]Le Coran, un miracle des miracles Sheikh Ahmed Deedat -Français[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] Contenu sponsoriséSujet Re Qui est Allah? Qui est Allah? Page 1 sur 1 Sujets similaires» Démonstration que Jésus est Dieu, d'après le coran.» Les Avantages du Dhikr d'Allah invocations d'Allah» Allah pré-islamique ?? oui qui est Allah ??» L’AN NEUF DE L’HEGIRE» Qui est Allah?Permission de ce forumVous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forumDialogue islamo-chrétien SPIRITUALITE MUSULMANESauter vers

EtAllah sait ce que vous faites. 46 Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites: « Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons. » 47 C'est ainsi que

{ Ne vois-tu pas qu'Allah connaît ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Pas de confidence entre trois sans qu'Il ne soit le quatrième, ni entre cinq sans qu'Il ne soit le sixième, ni plus ni moins que cela sans qu'Il ne soit avec eux où qu'ils se trouvent. Puis Il les informera au Jour de la Résurrection, de ce qu'ils faisaient, car Allah sait tout. } [1]Ne sais-tu pas qu'Allah connaît tout ce qu'il y a sur terre et dans les cieux ? Trois personnes parmi Ses créatures ne peuvent pas de parler en confidence sans qu'Il ne soit La quatrième, présent avec eux par Sa science et Sa connaissance de tout .. Ni cinq sans qu'Il ne soit le sixième. Ils ne peuvent être plus ou moins que ce nombre sans qu'Il soit avec eux par Sa science où qu'ils soient. Rien de ce qu'ils font ne Lui échappe. Ensuite, le Jour de la résurrection, Allah les informera du bien et du mal qu'ils faisaient et Il les rétribuera en fonction de cela. Allah est parfaitement Connaisseur de toute chose, absolument rien ne Lui échappe. [1] Al Mujadalah - verset 7 Titre L'exégèse du dernier dixième du noble coran Auteur Pages 6Édition Retranscription Oum AbdilaahSource Site

^{5La Bénédiction de Saint François. 6 La bénédiction nuptiale. 7 La bénédiction des animaux. 8 La bénédiction de la maison. 9 La bénédiction irlandaise. 10 La bénédiction pascale. Depuis toujours, les bénédictions parcourent la vie des fidèles avec des formules anciennes, des rituels faits de gestes que très souvent nous}

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Sacheque si tout le monde s’associait pour te faire du bien, ils ne pourront te faire que le bien qu’Allah a déjà écrit pour toi. Et sache que s’ils se rassemblaient tous pour te faire du mal, ils ne pourraient te faire que le mal qu’Allah a déjà écrit pour toi. Les plumes ont été levées et l’encre a séché ». [Tirmidhi, riyad as-salihin n°62, authentifié par sheikh al

^{Il se peut que vous détestiez quelques choses alors que c’est un bien pour vous Ibn Al-Qayyim Allah سبحانه و تعالى dit وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ شَرٌّۭ لَّكُمْ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ Il se peut que vous détestiez quelque chose alors que c’est un bien pour vous. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est néfaste. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. Sourate Al-Baqarah, Dans ce verset se trouvent des sagesses, des secrets et de nombreux intérêts pour le serviteur. En effet, si ce dernier sait qu’une chose détestable peut engendrer un bien, et qu’une chose aimée peut engendrer un mal, il saura qu’il n’est pas à l’abri d’un dommage qu’engendrerait un événement heureux, de même qu’il ne désespérera pas de voir un événement heureux résulter d’une situation dommageable, étant donné qu’il ignore la tournure que peuvent prendre les événements. En effet, Allah سبحانه و تعالى connaît l’issue de toutes les situations, chose que le serviteur ignore, ce qui implique les choses suivantes Premièrement Rien n’est plus bénéfique pour le serviteur que de se conformer aux ordre d’Allah même si au début cela peut paraître difficile. En effet, les conséquences de l’obéissance ne sont que bien, bonheur, plaisir et joie, et ce même si l’âme répugne à obéir, car cela est mieux pour elle et plus bénéfique. D’un autre côté, rien n’est plus néfaste au serviteur que de transgresser les interdits, même si son âme a de l’incitation pour le péché et le désire, car les conséquences du péché ne sont que douleurs, tristesse, maux et malheurs. Or, une des particularités de la raison humaine est d’accepter de supporter une douleur bénigne dans le but d’atteindre un plaisir intense et un bien prolifique. De même qu’elle est prête à éviter de succomber à un plaisir bénin en raison de l’intense douleur et du mal infini qu’il peut engendrer. La vision de l’ignorance se limite aux prémices sans s’attarder sur les conséquences. Quant au sage avisé, il scrute constamment les conséquences des actes par-dessus le voile de leurs prémices. Il aperçoit donc, au-delà de ce voile, les conséquences bénéfiques ou néfastes de tel ou tel acte. Ainsi, il verra que les interdits sont comparables à un met délicieux mélangé à un poison mortel. → Toutes les fois que la recherche du plaisir le pousse à y goûter, le poison s’y trouvant l’en dissuade. Il considérera que les ordres sont un antidote dont le goût est désagréable, mais menant au rétablissement et à la guérison. → Toutes les fois que l’aversion qu’il a pour son goût le dissuade de prendre ce remède, les bienfaits qui s’y trouvent l’incitent à le consommer. Néanmoins, ces considérations nécessitent un surplus de connaissances par lesquelles les conséquences se distingueront des prémices. Elles nécessitent aussi une forte patience permettant à l’âme de s’habituer à supporter les difficultés jalonnant sa route qui le mènera au but. Si le serviteur perd patience et certitude, il ne pourra pas atteindre son but. Si sa certitude et sa patience se renforcent, toutes les difficultés lui paraîtront faciles à supporter, car il recherche par là le bien et le plaisir éternels. Deuxièmement Un des secrets du verset susmentionné est qu’il implique que le serviteur confie ses affaires à Celui qui connaît les conséquences de toute chose, se satisfait de ce qu’Allah سبحانه و تعالى choisit et décrète pour lui, en raison de l’issue heureuse qu’il espère. Troisièmement → Le serviteur ne doit pas chercher à devancer Allah سبحانه و تعالى dans ses choix, et ne doit pas faire de choix avant de L’avoir consulté. → Il ne doit pas demander des choses au sujet desquelles il n’a aucune science, car il se pourrait qu’elles lui causent des préjudices fatals sans qu’il ne le sache. → Le serviteur ne doit donc pas faire de choix sans avoir consulté Allah, mais doit plutôt l’implorer pour qu’Il l’aide à faire le bon choix et accepter ensuite le choix d’Allah. Rien n’est plus bénéfique pour lui que cela. Partager cet article avec vos proches Retranscription autorisée par l’édition Tawbah.}

Lesversets et hadiths susmentionnés prouvent que l’invocation d’Allah aide le croyant à mieux accomplir les actes d’obligation comme la Salat (prière rituelle) ou le jeûne car elle permet d’acquérir une présence avec Allah, exalté soit-Il, et d’atteindre un éveil de la conscience qui éloigne des péchés et des mauvaises pensées.

Savez-vous ce que veut dire Allah y rahmo 30 mai 202031 mai 2020026178 Il y a de ces formules que le musulman ne cesse de répéter dans sa vie. Si certaines interviennent dans de joyeux moments, pour d’autres en revanche, c’est l’inverse. Et c’est le cas de notre formule du jour qui est Allah y rahmo ». Tout comme nous l’avions vu précédemment pour la formule de Allah y chafik », Allah y rahmo est une formule dialectale. Elle est très répandue, particulièrement dans les pays du Maghreb et dans le monde francophone. Au point qu’elle est plus utilisée que la formule arabe littéraire. En dialecte arabe, on va donc écrire الله يْرَحْمو », que l’on va lire Allah y rahmo ». Ici, c’est la même chose que pour la locution Allah y chafik. Elle va en effet être un peu déformée de la langue arabe pure. Quant à la signification de ce terme, on pourrait le traduire en français par Qu’Allah lui accorde Sa miséricorde ». Cette locution est utilisée lorsque quelqu’un meurt. Naturellement, c’est ainsi que le musulman présente le plus souvent ses condoléances. Cependant, certains utilisent des formules non islamiques comme RIP ou mes condoléances. Mais sincèrement, quoi de mieux que de faire une invocation à son frère décédé ? Il n’y a vraiment rien de mieux ! Dire Allah y rahmo est donc préférable. A savoir que Allah y rahmo est utilisé pour désigner la 3ème personne du singulier seulement. C’est-à-dire pour lui ». Pour une femme par exemple, toujours à la 3ème personne du singulier, on dira alors Allah y rahma. Comment dit-on Allah y rahmo en arabe littéraire ? Maintenant que l’on a vu le terme en argot, voyons le terme en arabe littéraire. Le terme le plus proche du dialecte est Allah yarhamouh ». En arabe, on l’écrit الله يَرْحَمُهُ ». Cependant, il ne s’agit pas d’une locution qui se dit régulièrement. D’autres formules en littéraire sont plus courantes, comme Rahimahoullah », qui s’écrit en arabe رَحِمَهُ الله » ; Yarhamhoullah », qui s’écrit يَرْحَمْهُ الله » en arabe ;Ou encore Rahmatoullahi aleyhi » qui s’écrit رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ ». Ces trois formules veulent également dire Qu’Allah lui accorde Sa Miséricorde ». Quant à la formule Rahimahoullah », elle est régulièrement utilisée pour parler de savants musulmans ou personnalités importantes décédées. Quoi qu’il en soit, il s’agit toujours de formules utilisées pour parler d’un défunt. Pourquoi parle-t-on de miséricorde ? Comme nous pouvons le remarquer, le point commun entre toutes ces locutions est le fait d’évoquer la miséricorde d’Allah. En effet, la locution Allah y rahmo » est primordiale pour le défunt. On aurait pu invoquer en sa faveur différemment, pourtant c’est la Miséricorde d’Allah qui ressort. Pourquoi ? Car importe les actions que nous faisons. Aussi belles et bonne soient-elles, si Allah ne nous fait pas Miséricorde, comment pourrions-nous accéder au Paradis ? Il existe d’ailleurs un hadith absolument magnifique et clair à ce sujet. C’est la raison pour laquelle l’expression Allah y rahmo » est toujours utilisée Selon Abou Saïd qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète aleyhi salat wa salam a dit Personne ne rentrera au Paradis si ce n’est par la miséricorde d’Allah. » Ils ont dit Même toi, ô Messager d’Allah ? » Le Prophète aleyhi salat wa salam répondit Même moi, sauf si Allah me couvre de Sa miséricorde. » Et il fit un signe avec sa main, au-dessus de sa tête. Ahmed Qu’Allah nous fasse Miséricorde, morts ou vivants ! [thrive_leads id=’5230′] Ilsait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre mort. Autres designs que vous aimeriez certainementpar NoPlanB24,05 €par t-shirtQtéTailleModèleT-shirt foncéCouleur & Procédé d'impressionNoirImpression classique sans base blanche Impression vive base blanche

Dieu(en arabe « Allah »), est unique. Rien ne Lui ressemble et Il ne S’est pas incarné dans un homme, comme certains le croient. Il est le Créateur et le Seigneur de toute chose, de chaque être humain, animal, plante, organisme, étoile, galaxie de l’univers tout entier. Et tout ce qui est en-dehors de Lui est Sa création.

Cette page recueille des versets du Coran relatifs à des thématiques spécifiques. Notre capacité de résistance Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. 2286 Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous êtes supérieurs, si vous êtes de vrais croyants. 3139 L’endurance Et endure ce qui t’arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise. 3117 Sois donc patient, car la promesse d’Allah est vérité. Et que ceux qui ne croient pas ne t’ébranlent pas. 3060 Les épreuves Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire Nous croyons!», sans les éprouver? 292 Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n’avez pas encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous? 2214 Celui qu’Allah veut éprouver, tu n’as pour lui aucune protection contre Allah. 541 Nous avons certes créé l’homme pour une vie de lutte. Pense-t-il que personne ne pourra rien contre lui? 904-5 Pour qu’Allah reconnaisse qui, dans l’invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. 5725 Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d’entre vous qui luttent pour la cause d’Allah et qui endurent, et afin de faire apparaître vos nouvelles. 4731 La guidance d’Allah Quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vérité avec les bienfaisants. 2969 Certes, c’est à Nous de guider. 9212 Quiconque Allah guide, nul ne peut l’égarer. 3937 Les biens matériels Toute âme est l’otage de ce qu’elle a acquise. Sauf pour les gens de la droite. 7437-38 Est-ce avec des biens que vous voulez me convaincre, alors que ce qu’Allah m’a procuré est meilleur? 2736 Ce qui est auprès d’Allah est bien meilleur que le divertissement ou le commerce. 6211 On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l’objet de jouissance trompeuse pour la vie présente, alors que c’est auprès d’Allah qu’il y a un bon retour. 314 Sachez que la vie présente n’est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l’orgueil entre vous et une rivalité dans l’acquisition de richesses et d’enfants. Elle est en cela pareille à une pluie la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois jaunie; ensuite elle se transforme en débris. La vie n’est que jouissance trompeuse. 5720 Allah étend largement Ses dons ou les restreint à qui Il veut. Ils se réjouissent de la vie sur terre, mais la vie ici-bas leur paraîtra comme une jouissance éphémère en comparaison de l’au-delà. 1326 La convoitise Ne convoitez pas ce qu’Allah a attribué aux uns d’entre-vous plus qu’aux autres. 432 Ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d’entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu’Allah fournit au paradis est meilleur et plus durable. 20131 Le racisme Ceux qui sont installés dans la foi et qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que les immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux; ce sont ceux-là qui réussissent. 599 La protection d’Allah Si Allah vous donne son secours, nul ne peut vous vaincre. 3160 Nous t’avons effectivement défendu vis-à-vis des railleurs. 1595 Le Diable ne peut vous nuire en rien sans la permission d’Allah. 5810 Quel est celui qui constituerait pour vous une armée capable de vous secourir, en dehors du Tout Miséricordieux? En vérité, les mécréants sont dans l’illusion complète 6720 Allah connaît mieux vos ennemis. Et Allah suffit comme protecteur. Et Allah suffit comme secoureur. 445 Si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. 3120 Rien ne vous atteindra en dehors de ce qu’Allah a prescrit pour vous. Il est votre protecteur. C’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. 951 Les influences néfastes Crains Allah et n’obéis pas aux infidèles et aux hypocrites. 331 Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t’égareront du sentier d’Allah. Ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges. 6116 La crainte des serviteurs d’une mauvaise cause N’aie pas peur. Les croyants n’ont point peur auprès de Moi. 2710 C’est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N’ayez donc pas peur d’eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants. 3175 Aujourd’hui, les mécréants désespèrent de vous détourner de votre religion ne les craignez donc pas et craignez-Moi. 53 Ne te tourmentes donc pas pour ce peuple de pervers. 526 La confiance Quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par des moyens sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il Allah lui suffit. 652-3 Allah fera succéder l’aisance à la gêne. 657 En dehors d’Allah, rusez donc tous contre moi et ne me donnez pas de répit. Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n’y a pas d’être vivant qu’Il ne tienne par son toupet. 1155-56 Quiconque croit en son Seigneur, ne craint alors ni diminution de récompense ni oppression. 7213 La prédestination Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé; et cela est certes facile pour Allah. 5722 La mort Personne ne peut mourir que par la permission d’Allah et au moment déterminé. 3145 Ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’univers. 6162 Allah fait vivre et Il fait mourir. Et Il est Omnipotent. 572 La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui qui connaît parfaitement le monde invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez. 628 Les interdits Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah, car Il est dur en punition. 597 La justice des hommes Ils veulent prendre pour juge le Taghoût ce qui est en dehors d’Allah, alors que c’est en lui qu’on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l’égarement. 460 Décrétez donc ce que vous avez à décréter. Vos décrets ne touchent que cette présente vie. 2072 La vengeance Ne te hâte pas contre les mécréants. Nous tenons un compte précis de tous leurs actes. 1984 Dis aux croyants de pardonner a ceux qui n’espèrent pas les jours d’Allah, afin qu’Il rétribue chaque peuple pour les acquis qu’ils faisaient. 4514 Nous savons mieux ce qu’ils disent. Tu n’as pas pour mission d’exercer sur eux une contrainte. 5045 Eh bien, éloigne-toi d’eux et pardonne-leur, car ils sauront bientôt. 4389 Laisse-Moi donc avec ceux qui traitent de mensonge ce discours. Nous allons les mener graduellement par où ils ne savent pas! 6844 Laisse-les donc s’enfoncer dans leur fausseté et s’amuser jusqu’à ce qu’ils rencontrent le jour qui leur est promis. 4383 La compassion du Prophète sallallahu alayhi wa sallam pour ses adversaires Ne t’afflige pas pour eux. 16127 Que ton âme ne se répande pas en regret pour eux. Allah est Parfaitement Savant de ce qu’ils fabriquent. 358 Il se peut que tu te consumes de chagrin parce qu’ils ne sont pas croyants. 263 Tu vas peut-être te consumer de chagrin parce qu’ils se détournent de toi et ne croient pas en ce discours. 186 Attitude à adopter face aux mécréants Les avertissements ne leur servent à rien. Détournes-toi d’eux. 545 Détournez-vous d’eux. Ils sont une souillure et leur refuge est l’Enfer. 995 Que les croyants ne prennent pas pour alliés des infidèles au lieu de croyants. A moins que vous cherchiez à vous protéger d’eux. 328 N’as-tu pas vu ceux qui ont pris pour alliés des gens contre qui Allah S’est courroucé? Ils ne sont ni des vôtres, ni des leurs; et ils jurent mensongèrement, alors qu’ils savent. 5814 Tu ne trouveras pas, parmi ceux qui croient en Allah et au Jour Dernier, des gens qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager; fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. 5822 Et endure ce qu’ils disent. Et écarte-toi d’eux d’une façon convenable. 7310 Expose donc clairement ce qu’on t’as commandé et détournes-toi des associateurs. 1594 Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l’amitié, alors qu’ils ont nié ce qui vous est parvenu de la vérité. 601 Ne prenez pas pour alliés des gens contre lesquels Allah est courroucé et qui désespèrent de l’au-delà. 6013 S’ils croyaient en Allah, au prophète et à ce qui lui a été descendu, ils ne prendraient pas des mécréants pour alliés. 581 L’ordre de valeur des choses Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu’Allah, Son Messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers. 924 La nature originelle de l’homme Dirige tout ton être vers la religion exclusivement pour Allah, telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes – pas de changement à la création d’Allah. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas. 3030 Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque répulsion qu’en aient les mécréants. 4014 La raison de la création de la terre Ce n’est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux. Si Nous avions voulu prendre une distraction, Nous l’aurions prise de Nous-mêmes. Bien au contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et voilà que le faux disparaît. 2116-18 Le devoir d’informer Quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le! 9311 Rappelle, donc, où le rappel doit être utile. Quiconque craint Allah, s’en rappellera. Et s’en écartera le grand malheureux qui brûlera dans le plus grand Feu. 879-12 Ceux qui ne croient pas au Coran le traitent de mensonge. Or, Allah sait bien ce qu’ils dissimulent. Annonce-leur donc un châtiment douloureux. 8422-24 Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne oeuvre et dit “Je suis du nombre des musulmans” ? 4133 Et annonce un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas. 93, 4138 Le champ d’action d’Allah A Nous appartient, certes, la vie dernière et la vie présente. 9213 A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Et Allah est témoin de toute chose. 869 Le pouvoir n’appartient qu’à Allah. 1240 La présence d’Allah Allah est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. 574 Nous sommes plus près de l’homme que sa veine jugulaire. 5016 L’illusion des mécréants Les injustes veulent éteindre de leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah parachèvera sa lumière en dépit de l’aversion des mécréants. 618 Les peuples injustes des civilisation détruites pensaient qu’en vérité leurs forteresses les défendraient contre Allah. Mais Allah est venu à eux par où ils ne s’attendaient point. 592 Allah a prescrit Assurément, Je triompherai, Moi ainsi que Mes Messagers. » En vérité, Allah est Fort et Puissant. 5821 Êtes-vous à l’abri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre? Ou êtes-vous à l’abri que Celui qui est au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? En effet, ceux d’avant eux avaient crié au mensonge. Quelle fut alors Ma réprobation! 6716-18 Que de cités ont refusé avec insolence le commandement de leur Seigneur! Nous leur en demandâmes compte avec sévérité et les châtiâmes d’un châtiment inouï. Elles goûtèrent donc la conséquence de leur comportement. Et le résultat final de leurs actions fut leur perdition. 658-9 La crainte du Diable Les hypocrites sont semblables au Diable quand il dit à l’homme Sois incrédule. » Puis quand il a mécru, il dit Je te désavoue, car je redoute Allah, le Seigneur des mondes. » 5916 La conversation secrète La conversation secrète n’est que l’oeuvre du Diable pour attrister ceux qui ont cru. Mais il ne peut leur nuire en rien sans la permission d’Allah. 5810 Les gens de la gauche Celui qui ne croit pas au Coran quand il lui parvient, le faux ne l’atteint d’aucune part, ni par devant, ni par derrière. 4141 Ceux qui oublient Allah; Allah leur fait oublier leurs propres personnes. Ceux-là sont les pervers. 5919 Malheur aux négateurs qui démentent le Jour de la rétribution. Or, ne le dément que tout transgresseur, pécheur. Ce qu’ils ont accompli couvre leurs cœurs. 8310-12, 14 Ceux qui ne croient pas sont les alliés les uns des autres. 873 Vous entendrez de la part des associateurs beaucoup de propos désagréables. 3186 Tous ne vous combattront que retranchés dans des cités fortifiées ou de derrière des murailles. Leurs dissensions internes sont extrêmes. C’est qu’ils sont des gens qui ne raisonnent pas. 5914 Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s’est manifestée dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme. 3118 Les gens de la droite L’homme ne s’engage pas dans la voie difficile! Et qui te dira ce qu’est la voie difficile? C’est délier un joug ou nourrir un pauvre en un jour de famine. Et c’est d’être de ceux qui croient et qui s’enjoignent mutuellement l’endurance et la miséricorde. Ceux-là sont les gens de la droite. 9011-18

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